Понедельник, 7 июля

Иисус, обещанный Священник-Царь

Мотив царствования в Послании к Евреям основывается на определенных отрывках Ветхого Завета, включающих Псалмы 2, 44 и 109. В действительности Псалом 109 не только используется на протяжении всего Послания к Евреям, но также является основой первой главы. Намек на Пс. 109:1 мы находим в Евр. 1:3, и предпоследний стих этой главы тоже отражает его суть (ст. 13). А между этими двумя ссылками на Пс. 109:1 мы встречаем еще шесть цитат из Ветхого Завета, касающихся царствования Иисуса.

Прочитайте Пс. 109. Какова основная мысль? Как она развивается? Выскажите ее собственными словами.

Псалом 109 часто цитируется в Новом Завете. В стихе 1 говорится о восхождении царя на трон, а в стихе 4 Ему присваивается Его священный сан; в других текстах описывается мировое господство этого Царя. Господь повергнет всех Его врагов. Царь будет участвовать в правлении Иеговы. Этот Царь навсегда останется Священником. Священник-Царь — это удивительная концепция, поскольку в истории Израиля не было ни одного царя из колена Давида, законно являющегося священником.

Так, мы находим здесь прямое мессианское пророчество, потому что оно может относиться только к Мессии.

Прочитайте Мф. 22:41—45. Почему Иисус цитирует Пс. 109? Что Иисус говорит о себе фарисеям?

Согласно древним еврейским представлениям, должно было быть два Мессии: один Мессия царской крови (из рода Иуды), а другой Мессия — священник (из рода Левия). В Послании к Евреям они объединены в одного Мессию, Царя-Священника, Которым является Иисус Христос. Именно эта мысль развивается на протяжении всего Послания к Евреям.

Еще раз прочитайте Пс. 109, соотнеся его с первой главой Послания к Евреям. В обоих отрывках верховенство и уверенная победа «моего Господа» ( Пс. 109) и «Сына» не ставятся под сомнение. Дают ли нам эти обещания утешение и надежду, несмотря на очевидные превратности судьбы, окружающие нас со всех сторон? Что значит для нас обещание того, что Он победит?

Комментарий для учителей